呂宇俊博士
溫哥華基督教沐恩堂堂主任
回想在2021年底時，修讀伯神教牧學博士的最後一科 ――「LAB 2」，此科鼓勵我們視「城巿」為一個「實驗室」，教導我們如何運用「神學」的視覺觀察身處的城巿，並把神學「實踐」以榮耀上帝及學以致用。那時身處溫哥華牧會的我，準備在2022年1月轉換工場，到另一教會事奉。那教會已有四十年歷史，正面對世界和北美部份華人教會面對的困境。有關世界性的困境，當然是新冠疫情；而北美華人教會正面對年青人流失、會眾老化、年輕牧者短缺等問題，有些教會更因為未能掌握多媒體科技，以致在疫情期間被迫暫停崇拜。我快要牧養的教會，便是其中的一個例子。疫情來襲時，教會唯一的牧者退休、沒有網上崇拜，也沒有懂得多媒體的事奉人員，因此二十位平均年齡已超過六十多歲的會眾，要參與其他堂會的網上崇拜。
上課時，我與各人分享此情況，陳敏斯教授和呂慶雄博士便鼓勵我，指出既然上帝給我安排在此時、此刻、此城巿牧養，那就把過去幾年所學的神學，祝福這城巿。感謝主，當我把這幾年在神學院學到的，特別是把博士論文的研究，應用在溫哥華牧養的教會時，真的能「學以致用」，不斷看到神的帶領與恩典。由閒置的教會，到充份運用的教會、由投閒置散的信徒到全民皆兵；聚會人數由只有20人，到執筆時的主日，有96人聚會；由沒有網上平台到現在能接觸世界各地的網絡事工；由平均年齡六十以上，到今天有大專團契、職青團契、短宣小組等等。為何在一年間（上星期剛剛是實體崇拜一周年）會有這麼大的轉變？除了上帝的祝福，便是我們一班信徒領袖，落實執行保羅的神學認信 ⋯⋯
不受地域限制的「城巿轉化」
我的畢業論文研究的題目是「從轉化式學習理論探究『個人與堂會』的轉化歷程：以旺角宣道堂為主要研究對象」。在一年多的研究後，得出一如 John Swinton所言的「質性研究者應把描述盡量清楚詳細，盼能讓往後的研究者探索能建基於已有資料，從而產生一範式（model）及能轉移的架構（transferable structures）。」1 感恩！在研究過程中不單為宣道堂，更為被她帶動也能轉化的教會，產生相同的「範式」。
我來到沐恩堂時，一位八十多歲，最年長的會友跟我說：「呂傳道，我哋沐恩唔知點解，就係『留唔到人』，也沒有年青人。」故此我求神給我智慧，如何能「凝聚與承傳」。
我想，既然我在香港看到很多教會有震撼的轉化，為何不把我的研究應用在溫哥華的教會呢？
感恩！在沐恩堂，無論執事或信徒，都很願意堅持「一家教會」的認信。因為這認信，我們所做的就不單是為「沐恩堂」，而是為神的國度。耶穌基督是頭，我們在地上的每一間堂會只是聽候「頭」的差遣。當我們有了這認信，我們做任何決定也以這「保羅神學」為基礎，我們做所有決定也就非常「容易」。例如，我們關顧新移民時，不會考慮他們是否能夠回到「沐恩堂」才給予幫忙。我們只是單純地幫助有需要的人。
當大家看到那「模式」中的「深耕細作」部份時，就提醒了我們要關顧身、心、社、靈。因此，我們關顧新移民時，會由接機開始，以至搵屋、搬屋、搵工、搵車、搵教會等等，我們甚至曾在凌晨1:30到機場接機。感恩！執筆的時候，有執事跟我說：「真開心，有一位留學生請我幫他搬屋。雖然我沒有力氣，但他願意找我，我也樂意協助。」感恩！這類的車載事工，已由只得我一人承擔，到今天執事、信徒領袖、到埗不到幾個月的新移民，也投入這關顧事工中了。
當我們願意一步一步走進社區、關心身邊的靈魂時，他們便願意來到教會，教會弟兄姊妹看到他們需要時，同時也看到上帝的作為，也看到教會的需要。現在雖然我們教會只有八九十人，但真的是全民皆兵，每位弟兄也參與了不同的事奉。
我們也一同經歷轉化。盼望我們教會及更多不同地域的教會，都能夠同歷靈命、觀念、行為的轉化，並持續下去。我深信，城巿轉化是不分地域和空間的。
(原載於伯特利柏祺城巿轉化中心《 城市心》 29期 2023年5月，承蒙作者同意，於此轉載）
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John Swinton, Practical Theology and Qualitative Research, p. 43-45.
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