呂宇俊博士
溫哥華基督教沐恩堂傳道
「教會閒置」是甚麼現象？我多次在地產行業演講時，也有從業員對我說：「呂sir，你知道那些公司最浪費地方嗎？」他們往往未等我回答便說：「係教會呀。」還記得十八年前，在某周日到大角咀一間教會與牧師傾談，當時只有三個人坐在七千呎的教會中。我問：「教會平時也是這樣嗎？」他坦言：「我們一至五都是這樣的，只有我和幹事。」這不是把教會「閒置」嗎？這不是極浪費上帝給我們的土地資源嗎？
扎心經歷
2019年6月在伯神修讀「使命教會」這一科時，陸輝牧師安排學生參觀位於大角咀的「宣道堂」。甫進入教會，已有似曾相識的感覺。這是我在引言提及的教會。自2014年陳淑娟上任後，堂會有很大的轉化。教會由每星期只用一天，到一個星期七天都盡用；堂會由只有一個事工，到超過二十多個事工；教會由只有六、七十人聚會，增加到三百多人，要分兩堂聚會；堂會由只有一位傳道同工，增加到三位；由只有極少數人事奉，到「全民皆兵」。（今天同工已增至十多人，也購置及租用更多服侍街坊的地方。疫情期間，更有超過一百人的義工隊，每天派送物資。）陳敏斯教授曾說：「要尋找扎心的經歷來成為論文的主要研究對象，這樣能更投入在其中。」看到宣道堂有這麼大的轉化，我決定以這扎心經驗來開始，盼望深入了解宣道堂的轉化經歷，和讓其他堂會也能得以轉化。論文題目是：
從轉化式學習理論探究「個人與堂會」的轉化歷程：
以旺角宣道堂為主要研究個案
質性研究
本論文以質性研究（Qualitative Research）作為研究方法，盼能做到「捕捉現象」及產生「轉移架構」」。根據David Silverman在《做質性研究》一書中提出，「如果你有興趣一社會現象是『怎樣』在社群中引起」，1 或你是在「捕捉一種經驗」（capturing experience），那便適合以質性研究。2該如何捕捉宣道堂的轉化經驗呢？
「捕捉經驗」到「實質理論」
我以質性研究的半結構式訪問，對五間教會作深入訪談，把所有資料進行了224個編碼、分析及歸類。得到「堂會轉化的六大核心主題」及十五個類別，作為初步的理論模型。這就是如Strauss和Corbin提到「詮釋資料的非數量化歷程，目的在於發現原始資料間的概念（concepts）和關係（relationships），然後將之組織成一個理論性的解釋架構（theoretical explanatory scheme）。」3 當作了這麼深入的反思後，得出一「實質理論」（Substantive Theory），「此理論可提供一解釋、建構及有系統去理解一被研究的事物。」4 此論文的「實質理論」能解釋所有被訪堂會的轉化情況，那理論是
「從牧者與領袖先出發，帶著「一家教會」、「愛鄰如己」的認信，以「深耕細作」、「三重看見」的實踐行動，讓鄰舍及堂會一同經歷轉化，見證三一上帝。」
「實質理論」到 「轉移架構」
實踐神學及質性研究學者Swinton所言：「質性研究者應盡量描述清楚，盼能讓往後研究者的探索建基於已有的資料，從而產生一範式（model）及能轉移的架構（transferable structures）。」5 因我不單想「捕捉堂會轉化現象」，更希望能得出一「範式」，讓其他堂會也可以效法，如Swinton和Mowat所言，「從而產生與以往不同的行動。」我認為用圖表更能讓其他人掌握各堂會的轉化情況。真的很感恩，某天早上禱告後，腦海內出現了「ACTION堂會轉化模型」及圖象概念，來配合「實質理論」。
此模型每一階段是順序的，並有相應行動配合。
A（Affirmation）是「認信」。牧者或領袖都對「一家教會」（One Church）及「愛鄰如己」有確切的認信。
C（Collaboration）是「合作夥伴」。帶著「認信」的牧者與領袖尋找其他機構、堂會合作。
T（Transformative Learning）是「轉化學習」。個人若能以新思維行事，便有機會達到轉化式學習。當跟著「教練」的建議與提醒，並帶著新的思維行動，將超乎所想。
I（Intensive Cultivation）是「深耕細作」。此階段即為「身、心、社、靈」的全人關懷。
O（Observation of Three）是「三重看見」。當會友看到更多的鄰舍進到堂會時，便會1）看見上帝的作為；2）看見鄰舍需要及3）看見堂會需要。
N（Neighbourhood & Church Transformation），是「鄰舍、堂會同歷轉化」。此為四項轉化。「靈命轉化」，信徒更能感受上帝的帶領與聖靈的同在；「觀念轉化」後也引伸「行為轉化」，因應這三個基礎，進入第四階段「持續轉化」，再次進入社區，反復循環，經歷上帝的恩典與供應。此模型會「螺旋式」的演進與深化。
神聖介入的屬靈經歷
當進行此論文研究時，真的經歷到Andrew Root在《基督的實踐》（Christopraix）說：「質性研究可以對神性介入（divine encounter）人類的真實經驗來進行探究。」6 論文中的每一間經歷轉化的教會也有「神聖介入」的實況，而我也感謝主，讓我撰寫此論文時也經歷「神聖介入」。最後，盼以此論文祝福大家，無論是教會或個人，都「不再閒置、同歷轉化」。
(原載於伯特利柏祺城巿轉化中心《 城市心》 28期 2023年1月，承蒙作者同意，於此轉載）
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Silverman, Doing Qualitative Research, 9.
Silverman, Doing Qualitative Research, 7.
Strauss and Corbin，《質性研究入門》，17。
Sher, “In Search of a Substantive Theory of Truth,” 5.
Swinton and Mowat, Practical Theology and Qualitative Research, 43–5.
Andrew Root, Christopraxis: A Practical Theology of the Cross (Minneapolis: Fortress Press, 2014), 40–1.
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